通讯员：钟艺粼 摄影：邹宇轩 责任编辑：归伶昌 舒年春

2026年6月19日上午，慧源哲学茶座第468期暨解释学讲座第39期在东五楼432会议室举行。山东大学人文艺术研究院哲学所董修元教授以“迈蒙尼德论先知预言与理智直观”为题，系统阐释了中世纪犹太哲学家迈蒙尼德（Moses Maimonides, 1135-1204）在《迷途指津》中关于先知预言的本质及其认识论基础。讲座由归伶昌副教授主持，武汉大学哲学学院尹智鹤副研究员与谈。

董修元教授首先梳理了迈蒙尼德的历史与思想背景。他指出，迈蒙尼德生活在阿拉伯伊斯兰世界中的犹太哲学传统中，其思想融合了经院哲学、阿拉伯亚里士多德主义（逻辑学、物理学、形而上学、伦理学及新柏拉图主义流溢论）以及犹太律法经典。其代表作《迷途指津》的写作意图在于协调《律法书》与哲学-科学之间的冲突，通过寓意释经揭示“创世论”与“神车论”等自然哲学和形而上学秘密。董教授特别强调，迈蒙尼德将先知预言视为“律法的秘密”之一，其探讨涉及神的属性、创造、神佑、意志、认知及预言等诸多领域。

在讲座的核心部分，董修元教授深入分析了迈蒙尼德对先知预言本质的界定。据《迷途指津》第二卷第36章，预言本质上是由神发出的流溢，经由能动理智（the Agent Intellect）传导至人的理智，进而到达想象官能。先知必须具备先天优异的大脑资质，并通过后天学习使理性能力由潜能转为现实。董教授指出，这一理论综合了法拉比（al-Fārābī）的理智-想象合作论与阿维森纳（Avicenna）的理智直观论。法拉比认为能动理智将理智对象以模拟物形式赋予想象官能，从而产生异象或预言；而阿维森纳则强调“理智直观”——一种灵魂高度纯净后与理智本原对接、直接接受能动理智形式的能力。迈蒙尼德在二者的基础上提出，真正的先知不仅拥有超越一般思辨的认知能力，而且其理性官能因能动理智的流溢而获得巨大完善，能够不经推论而直接把握结论，同时这一流溢也完善想象官能，使之预知未来事件。

董教授进一步探讨了延伸问题，包括获得理智（the Acquired Intellect）的直观内容、与之对接的途径，以及理智与想象作为获得预言缺一不可的条件。他指出，迈蒙尼德对理智直观的强调既继承了阿维森纳的框架，又在想象官能的作用和对具体历史事件的预知上有所发展，体现了其认识论和形而上学的独特张力。

在与谈环节，尹智鹤副研究员就理智直观相关内容、学界有关正确预言标准的讨论等问题与董教授展开对话。在提问环节，董教授与在场同学就预言是否影响行动者的自由意志等话题进行了深入交流。讲座持续两个小时，在热烈的学术讨论氛围中圆满结束。