通讯员：蔡银银 编辑：舒年春 责任编辑：李耀南 叶金州

2022年5月12日上午九点，苏州大学哲学系韩焕忠教授应邀做客慧源哲学茶座（第297期），讲学《佛教庄子学的历史考察》，讲座采取线上线下结合的方式。李耀南教授主持，赵建功、廖晓炜、王博等老师与哲学学院的部分硕士、博士研究生参加了此次讲座。

韩教授认为，所谓佛教庄学史，就是对高僧大德引用、评论、注释、疏解《庄子》进行历史考察。早在两汉魏晋时期，《庄子》是佛教进入中土的接应者。佛教典籍的翻译与写作中存在大量引用《庄子》文辞的现象。在隋唐时期，佛教兴盛，此时的佛教与《庄子》的关系多表现为一种宗派争论，比如将老庄从道教中剥离出来，重点攻讦道教。佛教人士认为，老子主张“道法自然”，这就说明“道亦有所师，非究竟”。为老子所师的“自然”，在印度则是佛教所批判的外道。宋元时期，佛教不再兴盛。王安石、苏轼等以禅宗的呵佛骂祖来理解《庄子》的诋排圣贤、绝圣弃智。如此一来，庄子与儒家的紧张关系得到了缓解。明清时期，也是佛教庄子学的繁荣时期。在这个时期，站在佛教的立场上注解《庄子》的作品比较多。韩教授主要以憨山德清、方以智、俍亭净挺三人对《庄子》内七篇的注解为例，具体分析了其中的佛学色彩。如憨山德清以“无碍解脱”解释庄子的“逍遥”；方以智以“无执”阐释《逍遥游》，以“无我”发明《齐物论》，以“解脱生死”阐发《大宗师》等；俍亭则以“出离世间”解释《逍遥游》，以“护持法身”诠解《养生主》，以“随顺因缘”发明《人间世》，以“苔生玉殿”阐释《应帝王》等。比较而言，近代以来的高僧大德对道家的关注比较少，对老庄的阐发也不够深入。

李耀南对韩教授的讲座做了点评，认为韩教授勾画了一幅佛教庄子学的历史长卷，展现了庄子与佛教之间复杂的思想关系。

参加讲座的硕士、博士生就以佛解庄的理论效果、佛教的缘起论与老庄的本根论之间的会通、以佛解庄如何可能等问题向韩教授提问请教，韩教授逐一作出回答。

师生们以热烈的掌声感谢韩教授的精彩报告。