通讯员：周芊 刘夏  摄影：周芊 刘夏 李彦乐 责任编辑：王骏 舒年春  审核发布：杨海斌

2026年10月29日，华中科技大学哲学学院2026年秋季喻家山哲学沙龙系列活动顺利举行。本次沙龙以柏拉图、康德与费希特的伦理之思为主题，聚焦哲学经典与当代人工智能伦理前沿，由学院教师主讲并点评。活动围绕柏拉图洞穴之喻、康德道德教育、费希特形而上学转化与人工智能伦理治理，师生展开了深入对话，现场气氛热烈，思想交锋不断。

        院长林季杉教授在开场中指出，本次沙龙旨在推动院内学术交流及哲学与工科、医科的交叉融合。随后，林教授介绍了学院近期与AI、脑机接口、美育等相关热点领域的跨学科建设成果，并进一步提出，希望本次沙龙的举办能促进学院师生的学术交流活动的常态化机制化。

在主题报告环节，易刚副教授作题为“哲学家为什么要回到洞穴？——兼论《理想国》中的灵魂转向、友爱与统治”的报告，核心问题是哲学家把握善的理念后为何仍要回到洞穴承担政治责任。易刚从柏拉图灵魂三分出发，论证守护者教育旨在使意气服从理性，音乐与体育教育具有为理性作准备、塑造意气与爱智慧的和谐、确立理性统治格局三重作用，并提出“对其他公民的友爱”是意气服从理性的必然体现，苏格拉底以“高贵的狗”类比说明区分标准是认识与否而非利益。由此，易刚认为守护者必然对其他公民友爱，哲学家从守护者中选出，其统治城邦由此获得伦理依据。

点评与回应中，归伶昌副教授就音乐的审美地位和其它类比的现代适用性提出疑问，副院长叶金州追问该命题能否实证、柏拉图框架能否泛化及“各司其职”与当代正义理论的关系。易刚回应称，柏拉图反对多样化音乐、强调音乐教化；“高贵的狗”中的“知识”是前知识的认识能力；柏拉图主张将家庭之爱扩展至全城邦，但亚里士多德批评“爱所有人等于谁都不爱”；柏拉图意义上的哲学家不同于现代“哲学研究者”。

随后，哲学学院副教授袁辉作题为“五十而知天命——康德的道德自我培养理论”的报告，提出道德培养的主体是成人而非儿童，关键在于成年人的自我教育。他援引亚里士多德佐证，并赞同《论教育学》中由林克根据康德讲稿编纂、误将成人内容编入儿童教育部分的解释。报告勾勒康德道德教育阶段：2—16岁以规训与品格奠基为主，16—30岁侧重技能学习与社会融入，30—60岁实现道德智慧与自我培养，30岁作一次性“弃恶从善”尝试，40岁通过持续培养稳固道德变革，60岁达到“知天命”。成人自我培养方法包括反省自我认识以防自欺、忍耐克制的修行实践。在形而上学层面，袁辉区分了经验世界中渐进改良的视角与理智直观视角下将一生统摄为整体的一次性向善决断。

点评与问答中，朱人求教授提问如何避免道德虚无主义，袁辉副教授回应称所有理性存在者的正确良知立法最终结论相同，AI可依定言命令判断对错但不能替代责任主体。王振辉讲师指出儒家儿童教育更强调礼乐陶养，袁辉则澄清康德对规训十分谨慎。王振辉追问30岁一次性决心的驱动力，袁辉称康德区分的是两个视角，现象界的渐进改良是本体界一次性决断的可观察证据。报告最后呼吁从“怎样做个好人”“如何教孩子”等具体问题切入，推动中西哲学会通。

第三场报告“费希特对康德定言命令的形而上学改造”由院长助理、副教授王骏主讲，聚焦费希特形而上学及其教育意涵。他指出“类概念”强调人类作为理性共同体的整体性，与费希特任柏林大学校长时的教育理念相关；哲学的任务是从原初统一性推导至个体差异，再经法权、伦理、宗教回溯共同体。报告梳理第一原理“本原行动”的提出背景，主张将其纳入无限与有限的存在论关系，并借康德《实践理性批判》中的两个例证揭示自由的消极与积极面向，说明费希特借助德语语法结构使无限者将自己视为有限者，既关联又保留差异。这一转化旨在回应斯宾诺莎决定论、重建自由哲学体系，并补正英语学界费希特研究忽视形而上学基础的不足。

点评中，袁辉副教授就“本原行动”译名及词源提出商榷，并指出定言命令在康德处仅对人类表现为“命令”；王骏副教授回应称使用“定言命令”是为强调费希特体系作为理性结构本身的存在论意义。双方还就先验统觉能否被认识、费希特是否比康德走得更远等问题交换意见，一致认为费希特在先验自我问题上比康德走得更远。

报告结束后，活动进入了讨论环节。数名参会老师和同学分别就三场报告对三位老师分别进行了提问，老师们对此一一进行回应与解答。同时，同学们就兴趣点彼此进行交流，学术交流气氛热烈。

专题座谈由包傲日格乐讲师主讲，介绍了由哲学学院牵头制定人工智能人机交互伦理国家标准的进展。该标准项目针对大模型拒答现象制定伦理问答规范，旨在平衡安全与使用自由度；标准属指导性文本，供企业开展模型训练、微调、RLHF时参考，由哲学学院牵头，整合网络安全学院、人工智能研究院等共建，并与中国电子标准化研究院对接。规范涵盖偏见歧视、价值误导、人格侵害、不良诱导、情感依赖、不公输出、隐私侵害等七类问题域，其中偏见歧视细分为群体刻板印象、地域黑、污名化、不当身份归因、语音口音歧视等；同时设五级风险分级，依据具体场景综合判定。数据集已更新至第五版，含7个问题域、70条候选规则、350个场景、1000余条问答样本。林季杉院长强调，该项工作应注重文理交叉、理论与技术结合。

互动环节中，师生围绕围栏工程应作用于微调、RLHF还是API调用阶段，价值对齐“对齐谁的价值”，以及换一种提问方式获取敏感答案等问题展开讨论。包傲日格乐讲师在回应中强调，项目欢迎对伦理学、数据集构建、规则撰写有兴趣的师生加入，尤其鼓励有自动化、网络安全背景的学生参与。

哲学学院党委书记杨海斌对本次活动进行总结。他强调，本次沙龙不仅是思想的交锋，更是学院发展成果与治理理念的展示。面向人工智能时代，学院鼓励师生将哲学与AI深度融合，依托理工科院校资源优势“上下求索”，以开放包容的姿态推动伦理学等学科的特色发展，为学校发展和国家重大需求的满足贡献哲学力量。

至此，本次喻家山哲学沙龙圆满结束。

哲学学院党委书记杨海斌、院长林季杉教授、副院长叶金州副教授、朱人求教授、易刚副教授、归伶昌副教授、袁辉副教授、王骏副教授、王振辉讲师、包傲日格乐讲师、张与弛讲师、钟世文讲师、党办主任舒年春、博士后尚希成等，与来自哲学学院、马克思主义学院、未来技术学院、土木与水利工程学院、生命科学与技术学院、管理学院、新闻学院、人文学院的40名本硕博学生参加本次哲学沙龙。