通讯员、摄影：张艺瑾   责任编辑：邵华 舒年春

2024年11月12日上午，慧源哲学茶座第397期、解释学讲座第20期在华中科技大学东五楼432举行。中国社会科学院研究所研究员、郑州大学哲学学院特聘教授尚杰应邀主讲“从超现实的诗性分析现代性的真谛”。讲座由华中科技大学哲学学院二系系主任邵华副教授主持，何卫平教授、张廷国教授与谈，相关研究方向师生参与。

讲座开始，尚杰老师说明了诗性为何是把握现代性的途径。现代性从19世纪的大城市开始，农业社会的连续性被打破，人成为人群中彼此陌生的人，只关注瞬间的美好。诗歌与形式逻辑冲突，词语表现的是视觉、情境而非观念、概念，提供的信息不是为了传递意义，而是拒绝理解。诗歌蕴含了现代性的特征，从诗性进入现代性是我们处理现代性的恰当方式。

接着，通过引入本雅明对两篇诗歌的阐释，尚杰老师介绍了他对现代性的反思。根据本雅明的分析，在波德莱尔的《恶之花》中，传统的真善美统一被打破，不对称性产生震惊以至于形成心灵创伤，现代性产生于这种突袭、降临和电光火石之间——“现代人的欢乐与其说在于一见钟情，不如说在于最后一瞥之恋”。阿波利奈尔的《米拉波桥下》则体现了超现实艺术的技巧，没有一个词语预先就有寓意，在不连续、断裂与拼接中不同意象叠加,难分难解。

现代性对瞬间的强调带来时间重心的转变，对永恒和连续性的渴望转变为关注当下和场合。现代性强调看似无关之物的内在相似，寻找不确定性中的最大可能性。本雅明的写作方式就是这种“意象蒙太奇”，由各式各样的“引文”构成一本著作。“拼接”不是随意的，彼此相连的段落具有某种不相似的相似性。

现代性的关键词之一是“闲逛”，人在城市街道中处于闲逛状态，人群中的人彼此产生许多“电光火石之间”的东西。在商品经济的世纪，货币-金钱-资本也有这样的“电光火石之间”，死物变成活物，新型宗教产生。现代性的另一个关键词是“四处漂泊的人”，正如《共产党宣言》所说，资本主义商品经济导致全球化，“工人无祖国”，传统观念及传统边界都面临瓦解。

尚杰老师同样对未来研究做出展望，当下我们需要同时处理现代性和后现代性，这是精神危机也是希望所在，重击之下才能猛醒，摧毁之后才能重建。

在交流环节，何卫平老师分享了自己对现代学术研究的感受，在当代图像及视觉本身成为一种语言，而国内学术界对文献研究的重视难以把握现代性。哲学如果不能与现实生存状态结合，既难以引起研究兴趣，也不能回应时代要求。张廷国老师则明确了“超现实”、“超经验”的含义，它们不是忽视现实、超越经验，而是深化现实、深化经验。他指出本雅明与马克思在气质上的相似，他们都继承了犹太教弥赛亚主义。邵华老师认为，文化的现代性体现出对社会的现代性的反叛，“现代性”具有丰富的意涵。

现场其他老师和同学同样踊跃发言，提出自己的感想和疑问，尚杰老师一一进行解答。邵华老师最后做总结，本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。