通讯员：黎立都  摄影：袁学丽  责任编辑：邵华 叶金州

 2023年4月27日下午，在哲学学院咨议室（东五楼432）哲学学院会同解释学研究中心暨伽达默尔文献馆主办了慧源哲学茶座第317期暨解释学讲座第11期，浙江大学哲学学院特聘研究员李明书老师以“儒家关怀伦理的定位与发展：兼谈比较哲学的一些想法”为题进行了报告。二系系主任邵华主持，程新宇教授和林季杉副教授与谈。讲座持续两个半小时，线上直播，五十余名师生热情参与。

 本次讲座分为四个部分，第一部分为儒家伦理学的建构背景。李明书老师对儒家伦理学的理论任务和面临的问题进行了介绍，他认为中国哲学不应仅仅满足于回应西方伦理学提出的问题，还要为这些问题提出比西方伦理学更加优化的答案。

 在讲座的第二部分，李明书老师对几种儒家伦理学系统进行介绍，并对其难题进行了说明。儒家义务论的难题是缺少情感，且过于强调个人主体性，将“内圣外王”集中于一人身上；儒家美德论的难题是将实践的可能性集中于有德者身上，有德性的人的责任过于重大；儒家角色伦理学的难题是未解释关系究竟提供什么价值，为什么关系能产生价值；儒家关怀伦理学的难题是缺乏具体的行为规范、原则，且难以回答自然情感如何产生道德行为的问题；儒家后习俗责任伦理学的难题是解释多于实践，理论立场的特殊性不明，且透过对话达成正义的理想难以实现。

 讲座的第三部分是儒家关怀伦理学的发展方向和文本诠释。李明书老师介绍说，目前义务论、美德论和角色伦理学皆对儒家文本有详细的梳理和解释，后习俗责任伦理学也诠释了较多的儒家经典，而关怀伦理学方面相关的工作较为匮乏。之后李明书老师向大家介绍了目前已有的儒家关怀伦理方面的专著，并以“孺子入井”的经典文本为例向大家展示如何以不同的理论视角对儒家的经典文本进行诠释。

 在讲座的最后一部分，李明书老师直面儒家关怀伦理学有待解决的问题。李老师认为，目前该领域中亟待完成的工作有三方面：（一）以关怀伦理学观点系统、全面地解释儒家文本；（二）儒家与关怀伦理的思想比较；（三）儒家与关怀伦理对共同议题的探讨。

 报告结束之后，邵华老师进行总结，认为李老师的讲述宏观、全面，并且提出了许多值得思考的问题。程新宇老师向李老师提出一些需要进一步思考的问题：（一）在男女的道德认知中是否存在理性与情感的差别，如果有差别，这种差别是如何形成的，孰优孰劣？程老师进而指出，如果关怀伦理学仅仅是为了解释男女道德认知上的差异，那么这种理论就不足以说明这种差异是具有规范性意义的。（二）关怀伦理没有原则规范的说法是否成立？关怀伦理学更接近美德伦理，是否需要理性主义的规则伦理学为其提供道德底线？关怀需要以正义为前提，必须有原则提供一种关怀的底线。（三）建构儒家关怀伦理如何面对关怀伦理理论本身的挑战？林季杉老师从宗教学的角度进行了评议，她肯定了李老师的中西比较思维，但对儒家关怀伦理学是否成立，她也心存疑虑。林老师指出，西方关怀伦理学有基督教背景，在此背景中人神关系是最重要的关系，而如果忽略儒家传统的宗教色彩，在诠释中就会丢失一个超越的维度。

 对以上问题，李明书老师细致地进行了回应。他指出，关怀伦理学的立场并未否定正义与原则，而是认为关怀是道德的基础，人先有关怀的情感，后有理性的道德思考，因此关怀并不仅是解释性的概念，而且可以衍生出规范性的概念。之后，易刚老师和袁辉老师等也与李明书老师进行了亲切、深入的交流。

 最后，主持人邵华老师对各位师生的参与表示感谢，并宣布讲座圆满结束。