通讯员：李美婷  摄影：李红玉  编辑：舒年春  责任编辑：叶金州

2023年4月20日下午15:00，在哲学学院咨议室（东五楼432），由哲学学院二系主办、解释学研究中心暨伽达默尔文献馆协办的“喻家山哲学沙龙”第5期(暨慧源哲学茶座第314期、解释学讲座第10期)顺利进行。本期讲座由华中科技大学哲学学院白发红讲师主讲“早夭的圣人——宋代道学对颜回形象的建构”，王博讲师主持，袁辉副教授、白辉洪讲师与谈，哲学学院副院长廖晓炜、哲学二系主任邵华、以及归伶昌、李隆方等老师以及部分研究生、本科生参加。

 白发红老师的分享分为四个部分。第一部分为“颜回的特殊性”。白老师首先回顾了《论语》中有关颜回的语录，指出颜回一般出现在他人特别是孔子的言谈中。接着通过分析语录中呈现出的孔子对颜回的褒扬态度、对颜回不幸早夭而“哭之恸”等内容，说明了颜回在孔门弟子中的特殊地位。之后进一步分析颜回的所说所问，总体刻画了《论语》中颜回的形象。

 第二部分是“颜子之乐与好学”。白老师引经据典，分析了周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐对于颜回形象的理解，认为北宋五子在此问题上主要从两个维度展开，即颜子之乐与颜子之好学。“好学”是北宋道学普遍注重的内容，颜子之乐主要受到其中周、程二人的关注。至于颜子之乐与颜子好学之间有什么样的关系，北宋道学则没有充分展开。

 第三部分是“学知之路：从好学到乐”。白老师通过分析朱子对“颜子之乐”、“颜子之好学”的进一步诠释，认为朱熹对“颜子之乐”持一种谨慎的态度，即颜子之乐是颜子之学的效验，只有通过颜子之学才能理解颜子之乐的境界，乐必须建立在学的基础上。这不仅解决了北宋道学遗留的问题，也将颜回学而知之的形象通过文本的诠释确定了下来。

 第四部分是“早夭的圣人”。白老师指出道学对颜回的理解是“学知之圣”，这是通过比较作为“学知之圣”的汤武得出的结论。尽管颜子在成德上还未达到汤武的境界，但是颜子的工夫更加细腻，倘若加以时日，颜子最终的成德未必不如汤武。颜回就是一位早夭的圣人。基于此，白老师认为，颜回是孔子之后唯一一位具有成圣可能性的人物，其学知之圣的形象的确立让道学“圣可学而至”的观念不再是一个“悬设”的理想；而他的早夭也意味着儒家圣人谱系的终结。

 与谈环节中，白辉洪老师就“生知之圣”与“学知之圣”的区分、“好学”与“乐”的关联性、袁辉老师就孔颜之乐是如西方哲学中康德的道德之乐抑或单纯的好学之乐等内容提出了自己的见解和问题。互动环节中，在场的其他老师和同学也就自己感兴趣的问题进行了提问，白老师一一认真作答。

 本次讲座到此圆满结束，大家合影留念。